靈修日誌 — 歐思真∕12 月 16 日

道的真義（九）

神藉著道傳達的啟示是生命、不是死板枯躁的知識。 「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約翰福音十七章3節）。 道本身是神的彰顯、祂把人能認識神的一面表達出來。 因此、從基督身上我看到父神的慈愛！使徒約翰指出耶穌基督代表真理、基督彰顯了神本體的真像。 神本體的真像就是神真實的一面、是慈愛、公義、聖潔、憐憫、信實、忍耐、和平、溫柔。 從舊約聖經的記載、世人看到一位嚴厲的神、要求嚴格、時時責備人、時時叫人因為未守全律法而產生罪咎和自責、時時叫人活在恐懼和戰兢之中。 這一位神又好像是很蠻橫不講理、沒有感情、不講情面、不理會人的軟弱、只一味要求人遵循祂的旨意、守祂的律法。並且這位神似乎任意而行、隨祂自己的意思決定戰爭的勝負、降下瘟疫、災禍、苦難。 在這一切背後、世人覺得神行事沒有原則、定律、章法、原因。 例如大衛年輕時奮勇為神爭戰、殺人無數。婦人唱歌說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」。掃羅王還比大衛少殺十倍的人。 這一切、神都沒有懲罰大衛、卻懲罰了因嫉妒而追殺大衛的掃羅王。 但是大衛到中年、他搶了部下烏利亞太太拔示巴、又藉亞捫人之手、擊殺烏利亞。就因這事、神嚴厲懲罰了大衛。神沒有因為大衛殺了上萬的外邦人而懲罰大衛、也沒有因大衛搶回原先許配給他後又嫁人的掃羅女兒米甲而懲罰大衛、卻因大衛搶了拔示巴、又只謀殺了一個外邦赫人、就嚴厲懲罰了大衛。這中間有什麼區別呢？ 所以世人認為從舊約聖經的記載實在看不出神真實的一面、也不容易知道神行事的原則。 但是我們從基督身上看到神慈愛和公義的結合。 真實的愛後面必有公義的配合。 基督的愛不是溺愛或寵愛。 基督的愛是在神的公義中賜下的愛。 基督最大的愛是為了滿足神公義的要求而為我們釘死在十架上。 沒有神公義的要求、基督的死就沒有意義、而我們的信也就白信。 所以真愛必有公義的支持。就像我們身体有骨頭和肉。公義就是骨頭、真愛就是肉。 有人說、神的公義和慈愛是互不相容的、因為從神嚴厲的審判中、（如洪水、天火）看不到神慈愛的一面。 不然、沒有公義作後盾的「愛」是虛假的愛。 正是因為神是公義的、衪的愛才真實、才有根有基。 詩篇三十一1說：「耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；憑你的公義搭救我！ 」 詩篇五十二1說：「勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。」 詩篇三十六10說：「願你常施慈愛給認識你的人，常以公義待心裡正直的人。」 詩篇五十一14說：「神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。」 在舊約許多神嚴厲的管教後面都隱藏著神的慈愛。 在新約許多耶穌充滿愛心的神蹟後面都隱藏著耶穌的公義聖潔。 例如耶穌醫治了生病三十八年的老人後、叫他不要再犯罪、恐怕他遭遇的更厲害。（約五14） 耶穌在哥拉汛、 伯賽大和迦百農行了很多神蹟、但三城的人都不悔改。耶穌說他們將來要受更重的刑罰。（太十一20–24） 耶穌解救了犯姦淫的婦人、但耶穌也叫這婦人「 從此不要再犯罪了！ 」（約八11） 約翰福音的作者藉著「道」表達了一個獨特而具有終極性的真理。這個真理和一般人在日常生活中所經歷所認識的事理很不一樣。 這個真理不能被肉眼看見、也不能用一般人在日常生活中所經歷所認識的事物去證實。 但這個真理卻把世人分為兩類。一類是相信並接受這個真理之人。另一類是不相信並拒絕接受這個真理之人。 這個真理的確不容易被人瞭解、但它卻是一項有極重大意義的事實。 我相信並接受「太初有道、道成肉身」的事實。