靈修日誌 — 歐思真∕12 月 22 日

經文：約翰福音一章25節 他們就問他說：你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢﹖

黙想： 施洗約翰回答了這一隊猶太調查員、說出了他自己的身份、就是那「曠野的人聲。」但這回答並未使這一隊猶太調查員滿意。在他們中間有法利賽人。他們還要找出施洗約翰施洗的根據。「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢﹖」但施洗約翰卻沒正面回答這一隊猶太調查員。的確施洗約翰沒有施洗的聖經根據。他的施洗卻是一個預表。 禱告： 神啊！我讚美你也感謝你！你在古時差遣眾先知曉喻以色列人的列祖。主耶穌說、施洗約翰是你差遣的最後一位先知。施洗約翰不但指出主耶穌是神羔羊、他更用他施洗的行動預表主耶穌將要展開的事工。這是你在創世以前定下的美好旨意的一部份。阿門！ 靜觀： 施洗在猶太教的歷史中、由來已久。外邦人歸信猶太教時、不分男女、一律要受洗。這個洗禮代表滌除在外邦世界沾染的污檅。此外、歸信猶太教的外邦男人則必需受割禮。但施洗約翰施洗對象不限於外邦人。事實上、他的施洗對象主要是猶太人。他說：「不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」又說：「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」（太三9–10）。他的話引起猶太人反感。法利賽人尤其覺得憤怒。他們以嚴守律法自誇、自以為比外邦人聖潔多多。現在連他們自己也要受洗、豈不荒唐！但當法利賽人願意去受洗時、他卻責備他們：「毒蛇的種類！」這就更挑起他們的怒氣。法利賽人看重外表。他們在誰可以施洗、誰不可以施洗上計較、又討論誰應當受洗、誰不應當受洗。但施洗約翰卻看重人的本質。他似乎在說、有些人是「毒蛇的種類」、就是受了洗、其本性仍不會改。