靈修日誌 — 歐思真∕12 月 10 日

道的真義（三）

這個「道」字不但有希臘文化的背景、它也兼有猶太人的文化背景。約翰福音一開頭用「太初」兩字、這就叫我們不得不想到創世紀一章1節也說；「起初，神創造天地。」創世紀一章中有幾次提到「神說」、這正代表「道」的地位。在舊約其他書卷中也多次提到神的話語是成就萬事的本源。例如詩篇三十三篇6節說：「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。」又如以賽亞書五十五章11節說：「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」神一說話、事就成了。他的話就代表他的作為。所以神的話語份量極重。而「道」的精義正是神的話和神的作為。但是「道」本身是有位格的。 舊約中其他地方把智慧和律法也人格化了。講到智慧、所羅門王的箴言八22–30講到：「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。 從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。 沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。 耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。 他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。 上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固， 為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。 那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍， 踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。」以上的經文正和約翰福音作者描述道的形像肳合。 講到律法、以賽亞書二3和彌迦書四2都提到：「因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」可見律法和神的言語是對等的。所以舊約聖經中把智慧和律法與神相提並論。但智慧和律法與神是有分別的。