靈修日誌 — 歐思真∕12 月 11 日

道的真義（四）

我也注意到其他的要點。在猶太人的口傳經（Targum）當中、講到神的名、便以「神的道」代替。這是因為猶太人不願違背十誡的第三誡：「不可妄稱耶和華─你神的名」。 在兩約之間的年代、猶太人對「智慧」的闡釋更進了一層。在「祭司讀本」（Ecclesiasticus、又稱傳道經）中,智慧被描述成：「我從至高者的口中出來、像雲霧般遮蓋全地、我住在高處、我的寶座蕆在雲柱中、我獨自設立穹蒼、行走於淵面之上﹍﹍」（傳道經二十四3–8）。「我從至高者的口中出來」代表至高者口中說的話、也對應我們所說「神的道」。「像雲霧般遮蓋全地」可對應於詩篇十九篇4節：「他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極」。「我住在高處」代表神的居所。「我的寶座蕆在雲柱中」、雲柱代表神的同在。「我獨自設立穹蒼、行走於淵面之上」代表智慧就是神的靈。顯然「智慧」與神同行。但在那時、他們並沒有把「智慧」當作與神一體。他們卻說「智慧」乃是神造的：「從亙古、在起初、他造了我。」（傳道經二十四9）。所羅門智慧書中也提到：「在榮耀中生出的智慧與神同住。她是神奧祕的源頭、也是神工作的伙伴。」（所羅門智慧書八3–4）所羅門智慧書的作者祈禱時、他說：「我祖先的神啊！慈悲憐憫的主啊！你靠你的道創造了萬物、藉著你的『智慧』就有了人」（所羅門智慧書九1）更有甚者、所羅門智慧書的作者進一步把神的道人格化了：「當柔和的寂靜籠罩在萬物之上、長夜已迅速消逝一半、你那全能的道從諸天之上飛躍而下、從你的寶座攸然而降﹍﹍是堅強的勇士﹍﹍頂天立地」。（所羅門智慧書十八14–16）。這些大膽的話語無疑是約翰福音對道描述之參考。